Mente

A filosofia “Não Posso Reclamar”: como o estoicismo pode elevar sua vida

“Como está indo?”

“Como você está?”

“Como vai a vida?”

Nos perguntam essas coisas o tempo todo.

A maioria de nós geralmente responde com algo automático e sem sentido: “muito bem”, “indo bem”, “tudo bem” etc.

Mas e se, em vez disso, tratássemos essa pergunta comum como uma oportunidade para nos lembrarmos da sabedoria medicinal e crucial?

Isto é o que eu comecei a fazer:

Quando as pessoas me perguntam como estou, geralmente digo: “não posso reclamar”.

Agora você pode estar pensando: “não posso reclamar” é uma resposta bastante normal a essa pergunta; como isso não é apenas outra resposta enlatada?

Minha resposta é que tudo depende do espírito em que você entrega esta resposta, e se você está realmente buscando uma abordagem “não pode reclamar” da vida — ou melhor, uma abordagem estoica da vida.

Deixe-me explicar.

A Arte Estoica do regozijo na realidade e nunca reclamar

O que você deveria fazer quando não gosta de algo é mudá-lo. Se você não pode mudá-lo, mude a maneira de pensar sobre isso. Não reclame.” ― Maya Angelou

Quando a grande Maya Angelou escreveu estas palavras, eu me pergunto se ela estava ciente de que estava sinceramente concordando com um bando de gregos e romanos que viveram cerca de 2.000 anos atrás.

Estou me referindo, é claro, ao grupo de filósofos antigos que vieram a ser conhecidos como os estoicos.

A altura da antiga civilização grega, como descrito por Rafael: um dos primeiros lugares que eu iria se tivesse uma máquina do tempo.

A escola estoica de filosofia foi fundada na Grécia por volta de 300 a.C., por um colega chamado Zenão de Cítio.

O estoicismo se tornou popular em sua época, florescendo por várias centenas de anos como um modo de vida para pessoas de diversas classes sociais.

Os estoicos são frequentemente interpretados como figuras passivas e frias como pedras, mas isso é um equívoco.

Na verdade, os estoicos eram participantes ativos no mundo, que achavam que poderíamos usar filosofia e razão para alcançar um estado de eterna tranquilidade, alegria, fortaleza mental e excelência de caráter.

Hoje eu quero discutir a perspectiva dos estoicos sobre reclamar e agradecer, para iluminar o poder de uma filosofia de vida de “não posso reclamar”.

Vamos dar uma olhada nos pensamentos de alguns estoicos famosos sobre a reclamação.

Epiteto

Entre as máximas mais fundamentais do estoicismo está a ideia de que é tolo e autossabotativo lamentar ou se preocupar com coisas que não podemos mudar, controlar ou influenciar.

O filósofo grego estoico, Epiteto, colocou desta forma:

“Só existe um caminho para a felicidade, que é deixar de nos preocupar com coisas que estão além do poder da nossa vontade”.

Epiteto reconheceu que se preocupar, reclamar e investir energia emocional em coisas que não podemos mudar ou controlar é um caminho rápido para a desmoralização, depressão e esgotamento.

Por outro lado, ele viu que se concentrar em coisas que você pode influenciar – suas ações, hábitos, respostas, projetos, palavras, rotinas, padrões de pensamento – é um tipo de pedra angular existencial.

Essa abordagem realmente muda as coisas e promove um senso de dignidade, poder e vitalidade no indivíduo.

O verdadeiro empoderamento começa quando direcionamos nosso foco para coisas que podemos afetar.

Em uma nota relacionada, Epiteto fez o seguinte comentário sobre a natureza da sabedoria:

“Ele é um homem sábio que não se aflige pelas coisas que não tem, mas se alegra por aquelas que tem”.

Epiteto viu que, sempre que nos queixamos ou lamentamos pelas coisas que nos faltam, estamos nos recusando a celebrar este momento como ele é – recusando a reconhecer nossas bênçãos.

E para realmente colocar as coisas em perspectiva, considere isto: Epiteto passou sua infância como escravo romano e viveu (quase toda) sua vida com uma perna completamente incapacitada, que foi incapacitada no nascimento ou quebrada por seu mestre de escravos.

O cara era duro pra cacete. E ainda, apesar de suas circunstâncias infelizes, Epiteto celebrou sua vida e se tornou um dos mais populares e procurados filósofos de sua época.

Meio que faz muitos dos nossos “problemas” modernos, como não ter dinheiro para um apartamento maior ou para uma TV nova ou [insira algo não essencial aqui] parecer mesquinho e bobo, certo?

Sêneca e Sócrates

Considere também as mortes de Sêneca, um filósofo romano estoico, e Sócrates, o notório trapaceiro filosófico grego e precursor dos estoicos.

Ambos os homens foram condenados à morte por razões políticas, em grande parte um monte de besteiras, e ainda assim ambos aceitaram seu destino com serenidade.

A calma com que Sócrates aceitou sua morte é considerada por alguns sua lição final para seus seguidores ponderarem.

E diz-se que Sêneca repreendeu seus alunos chorando no momento de sua morte, perguntando-lhes: “O que aconteceu com o seu estoicismo?”

No momento em que esses homens seriam mais justificados em reclamar e lamentar o imutável, eles não o fizeram. Eles aceitaram com dignidade.

Agora, reconhecidamente tais feitos são… uma tarefa difícil. Eu não esperaria ser tão equilibrado diante da minha execução injusta, e acho que não há nada de errado em chorar e lamentar a morte de um ente querido.

No entanto, essas histórias são, para mim, inspiradoras e instrutivas: Se esses filósofos foram capazes de aceitar seus próprios assassinatos com tranquilidade, quantas de nossas “desgraças” e “problemas” na vida moderna nós podemos neutralizar completamente, com um pouco de prática?

Marco Aurélio

O renomado romano estoico, o “rei filósofo” Marco Aurélio, que em sua vida testemunhou a morte de vários de seus próprios filhos, resumiu seus pensamentos sobre reclamações quando escreveu o seguinte em suas famosas Meditações:

Tudo o que acontece é suportável ou não. Se é suportável, então suporte. Pare de reclamar. Se é insuportável…então pare de reclamar. Sua destruição também significará seu fim. Apenas lembre-se: você pode suportar qualquer coisa que sua mente possa tornar suportável, tratando-a como se fosse do seu interesse fazê-lo. Em seu interesse ou em sua natureza.”

Tudo o que posso pensar quando leio isso é: Que foda.

Marco Aurélio reconheceu que reclamar do infortúnio é uma distração da tarefa fundamental em mãos: suportar.

Se direcionarmos nosso foco para a resistência, e dissermos a nós mesmos que a perseverança é a melhor coisa para nós, desenvolvemos uma capacidade quase super-heróica de permanecer forte nas marés do destino.

Marco Aurélio provavelmente escreveu Meditações enquanto estava em campanha na Europa em 170-175 d.C. (Fonte)

Diógenes

Finalmente, vamos refletir sobre as palavras do filósofo grego Diógenes, o Cínico, outro precursor dos estoicos:

“Aquele que tem mais é quem está contente com o mínimo.”

Diógenes, como cínico praticante, levava uma vida ascética de extrema privação, vivendo sem lar, nas ruas, envolto em farrapos, comendo e bebendo apenas o necessário.

Diógenes disse uma vez: “Eu joguei meu copo fora quando vi uma criança bebendo de suas mãos no cocho.” Esse cara era o extremo oposto de um reclamante; ele estava tentando ativamente aprender como se contentar com o essencial.

Em um dos maiores livros que eu já abri, A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy, William B. Irvine escreveu o seguinte sobre Diógenes:

“Ele acreditava que a fome era o melhor aperitivo, e como ele esperava até ter fome ou sede antes de comer ou beber”, ‘ele costumava comer um bolo de cevada com mais prazer do que os outros mais caros, e saboreava beber de um córrego de água corrente mais do que outros fizeram bebendo vinho tasso.’”

Está acordado: Diógenes era um homem que sabia se alegrar na vida, apesar de viver naquilo que a maioria de nós hoje consideraria a pobreza miserável e intolerável.

Como os estoicos que vieram depois dele, ele entendeu que a tranquilidade e a felicidade surgem quando paramos de amaldiçoar o imutável ou desejamos algo diferente e, em vez disso, começamos a saborear alegrias simples e a apreciar a realidade como ela é.

O problema perene do desejo humano

Ok, então essas coisas estoicas soam muito bem, mas como você realmente implementa isso? Mais fácil falar do que fazer, certo?
Verdade.

Um problema perene enfrentado pelos humanos através dos tempos é que nossos desejos nos deixam perpetuamente insatisfeitos com o que temos. Como William Irvine colocou em A Guide to the Good Life:

“Nós, humanos, somos infelizes em grande parte porque somos insaciáveis; depois de trabalhar duro para conseguir o que queremos, nós geralmente perdemos o interesse pelo objeto do nosso desejo. Em vez de nos sentirmos satisfeitos, nos sentimos um pouco entediados e, em resposta a esse tédio, continuamos a formar novos desejos, ainda mais grandiosos.”

Nós sonhamos em conseguir um certo emprego, possuir uma certa casa, casar com uma certa pessoa, mas uma vez que finalmente alcançamos essas coisas, nós rapidamente começamos a não valorizá-las.

Começamos a formar desejos e sonhos mais novos e maiores, sempre nos concentrando no próximo destino.

Naturalmente, quando fazemos isso, a felicidade nunca chega. Está sempre atrasada, fora de alcance – uma cenoura em uma vara, e nós como o burro.

As técnicas desenvolvidas pelos estoicos podem ser vistas como uma espécie de kit de ferramentas para causar um curto circuito nesse processo – para contrabalançar nossa tendência inata a sempre ansiar pela próxima coisa, em vez de nos regozijarmos nos muitos presentes que o cosmos já nos concedeu.

Duas práticas estoicas para ajudá-lo a se alegrar pelo que você é

Vamos dar uma olhada em duas técnicas derivadas dos ensinamentos estoicos que podem nos ajudar a parar de perseguir cenouras cada vez mais distantes e começar a amar o que já temos.

Visualização Negativa

Devemos amar todos os nossos entes queridos…mas sempre com o pensamento de que não temos nenhuma promessa de que podemos mantê-los para sempre – não, não prometemos nem mesmo que possamos mantê-los por muito tempo”. – Sêneca

A visualização negativa é um antídoto estoico particularmente poderoso para o problema do desejo humano.

A ideia é simples: gaste tempo contemplando a morte e a perda para apreciar tudo o que você tem atualmente.

Passe regularmente algum tempo imaginando como se sentiria se perdesse um ente querido. Ou a sua casa. Ou o seu trabalho. Seu dinheiro. Todas as suas posses. Todas as suas oportunidades. Seus talentos. Sua saúde. Sua família. A vida em si.

Por um lado, tal prática aumenta o preparo, a resiliência e a tranquilidade quando as coisas ruins inevitavelmente acontecem – porque, é claro, elas acontecem.

Além disso, a visualização negativa aumenta a alegria e a apreciação pelo que você tem atualmente.

Quando você passa um tempo deliberadamente percebendo que nada é garantido, que tudo o que ama e estima pode ser tirado de você amanhã por alguma reviravolta do destino, você se sente humilde. Você percebe quantos dons e bênçãos realmente tem. Você vê o valor real de tudo ao seu redor.

Esta é uma experiência que as pessoas geralmente têm em seus leitos de morte ou após experiências de quase morte, mas aqui está um conselho que tenho certeza de que todos nós podemos concordar:

É muito melhor não esperar até que você esteja no seu leito de morte para começar a ter essas percepções.

Você não quer esperar até que esteja prestes a deixar a Terra para perceber o quão bom você é e começar a se aproximar da sua vida com a gratidão que realmente merece.

Você quer começar a fazer isso agora. Ontem.

A visualização negativa pode ajudar você.

Para começar a experimentar com esta técnica: Tente, apenas algumas vezes por semana, refletir por um minuto ou dois sobre como você se sentiria se algo terrível acontecesse:

Sua casa pegar fogo. Seu melhor amigo morre. Sua conta bancária é esvaziada. Você descobre que tem câncer. Um evento apocalíptico acontece…

Tais imaginações, sem dúvida, parecerão mórbidas para alguns, mas se você for honesto consigo mesmo, tenho certeza de que pode ver que imaginar essas perdas aumentará drasticamente sua apreciação pelo fato de que há muito em sua vida que é precioso para você.

Amor Fati: o amor do seu destino

Amor fati, uma frase em latim que significa “amor ao destino” é outra prática que vale a pena mencionar aqui.

A ideia remonta a ninguém menos que nosso amigo estoico, Epiteto, mas o filósofo alemão Friedrich Nietzsche (que se assemelha a um estoico em alguns aspectos) é o defensor mais conhecido dessa abordagem da vida.

Em “A Gaia Ciência”, Nietzsche escreveu:

Eu quero aprender mais e mais para ver como é bonito o que é necessário nas coisas; então eu serei um daqueles que torna as coisas bonitas. Amor fati: deixe que seja meu amor daqui em diante!

Eu não quero guerrear contra o que é feio. Eu não quero acusar; eu não quero nem mesmo acusar aqueles que acusam. Desviar o olhar será minha única negação. E no geral e no todo: um dia eu gostaria de ser apenas um dizedor de sim”.

E em “Ecce Homo”:

“Minha fórmula para a grandeza de um ser humano é o amor fati: que ninguém quer que nada seja diferente, nem para frente, nem para trás, nem por toda a eternidade. Não meramente suportar o que é necessário, ainda menos ocultá-lo – todo idealismo é uma falsidade diante do que é necessário – mas amá-lo”.

Amor fati é uma prática de afirmar e abraçar literalmente tudo o que já aconteceu ou vai acontecer com você, em reconhecimento ao fato de que todos os eventos que levaram a este momento foram precursores necessários para o mundo exato em que você está e a versão exata de você que está lendo este artigo.

Você não seria essa pessoa exata sem todas as suas experiências. Mesmo as coisas mais terríveis que já aconteceram com você – as vezes em que você mais sofreu – foram necessárias para forjá-lo em seu eu atual.

E talvez aqueles momentos de sofrimento fossem realmente mais importantes que outras vezes, considerando que nosso sofrimento nos fortalece e nos aprofunda de maneiras que nada mais consegue.

Como Nietzsche colocou na A Gaia Ciência:

“Só a grande dor é o derradeiro libertador do espírito… duvido que tal dor nos faça ‘melhores’; mas sei que isso nos torna mais profundos”.

Caramba, Nietzsche.

Bem, de qualquer maneira…amor fati soa legal, certo? É basicamente uma prática de gratidão. Porém, como implementá-la?

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Bem, quando construímos nossa pista de obstáculos de autorrealização, com base na “ginástica da vontade” de Nietzsche, criamos um desafio para a Amor Fati.

Em essência, o desafio é escrever três coisas não óbvias pelas quais você é grato, todos os dias durante trinta dias.

É basicamente como manter um diário de gratidão, mas ao invés de escrever coisas óbvias como saúde, família, comida e animais de estimação, você se alonga e encontra maneiras de ser grato por coisas não óbvias ou aparentemente horríveis que aconteceram com você.

Exemplos podem incluir:

Sou grato por ter sido roubado, pois minha família e eu estamos bem, e isso acendeu um fogo no meu traseiro que me levará a começar a treinar autodefesa e tomar precauções de segurança mais completas para nos proteger. A experiência também me fez perceber o quanto sou afortunado por minha família e eu sermos saudáveis, seguros e prósperos.

Sou grato por esse tempo frio e congelante, pois me dá a oportunidade de me tornar mais resiliente, e sei que apreciarei muito mais a primavera e o verão depois de passar por vários meses de inverno.

Sou grato por Wendy ter partido meu coração em mil pedaços, porque sei que minha dor deve ser compatível com o amor que compartilhamos, e agora entendo o verdadeiro valor do amor. Sei que me tornarei mais forte com essa experiência e sei que a destruição gera a criação: dentro desse final reside uma oportunidade para um novo começo.

Eu não sou grato pelo meu amigo ter morrido, mas eu sou grato que ele teve que morrer em algum momento, porque isso significa que ele viveu.

Morte e vida são inseparáveis ​​como a Terra e o céu. A morte é o mais natural dos acontecimentos e um aspecto essencial da existência de todos.

Eu vejo mais claramente do que nunca que como somos mortais, como somos finitos, nosso tempo é infinitamente precioso. Essa experiência me fará me alegrar com meus entes queridos, mostrar e dizer o quanto eu os amo e nunca desvalorizá-los novamente.

Um desafio de amor fati de 30 dias é uma maneira eficaz de alavancar essa mudança de perspectiva – essa disposição de buscar a esperança em todas as coisas, aprender e crescer a partir de todas as experiências e apreciar nossas vidas exatamente como são.

Um desafio formalizado não é uma necessidade, no entanto. Você pode começar a cultivar amor fati regularmente, ponderando suas bênçãos óbvias e também refletindo sobre as bênçãos ocultas, enterradas naquilo que primeiro parece ser pura bobagem.

E isso nos traz de volta ao poder de não reclamar…

Reclamar é antigratidão

O homem só gosta de contar seus problemas; ele não calcula sua felicidade. – Fyodor Dostoiévski

A semelhança entre a visualização negativa estoica e o amor fati é que ambas são práticas de cultivar gratidão – gratidão pelo que é, em vez de ressentimento pelo que pode ser ou o que poderia ter sido.

Você provavelmente já percebeu a pilha de estudos científicos que atestam o poder da gratidão para melhorar nossa saúde psicológica, bem-estar físico, relacionamentos e muito mais.

Há uma razão simples para essas descobertas: a gratidão funciona.

A vida é muito melhor com gratidão. Os cientistas estão essencialmente confirmando o que os estoicos já sabiam 2.000 anos atrás.

Agora vamos desconstruir o que é reclamar: reclamar, em sua forma extrema, é literalmente uma prática de ser ingrato pelo modo como as coisas são atualmente e ao invés disso preferir focar e reclamar sobre tudo o que você gostaria de mudar.

É fácil ver por que os fodões estoicos de antigamente veriam a reclamação como nada menos que veneno tóxico para quem procura tranquilidade e boa vida.

Reclamar é a antítese dos ensinamentos estoicos. Isso o enfraquece ao condicioná-lo a perceber o infortúnio e a pensar em si mesmo como uma triste vítima do destino.

Isso te distrai das ações que você pode tomar para realmente mudar o que está reclamando.

E se o que está reclamando não pode ser mudado, você está fazendo aquilo que os estoicos advertiram: tolamente e infrutiferamente se preocupando com o imutável.

Os cientistas também estão alcançando este ponto: descobertas relativas à neuroplasticidade mostraram que nossos cérebros “se reconectam” com base em nossos pensamentos e ações habituais.

A reclamação habitual, seja interna ou externa, literalmente treina seu cérebro para perceber falhas e erros em sua existência, ao invés de coisas boas. A gratidão, naturalmente, faz o oposto.

Em seu livro “O poder do agora”, Eckhart Tolle deu uma perspectiva pungente e estranhamente estoica sobre a reclamação:

Veja se consegue se pegar reclamando, em qualquer fala ou pensamento, sobre uma situação em que você se encontra, o que outras pessoas fazem ou dizem, seu ambiente, sua situação de vida, até mesmo o clima.

Reclamar é sempre a não aceitação do que é. Invariavelmente carrega uma carga negativa inconsciente. Quando você reclama, se transforma em uma vítima.

Quando você fala, está em seu poder. Então mude a situação agindo ou falando se necessário ou possível; deixe a situação ou aceite-a. Todo o resto é loucura.”

Altere a situação, deixe-a ou aceite-a. Todo o resto é loucura. Bum, xeque-mate.

Reclamar não só prende você em um ciclo samsárico interminável de literalmente dizer a si mesmo que você é fraco e sua vida é uma merda, e que não há nada que você possa fazer sobre isso, ele também infecta todos ao seu redor.

Como Tolle observa, reclamar “invariavelmente carrega uma carga negativa inconsciente”.

Há sempre uma corrente emocional de ressentimento, e isso não só reforça a sua própria amargura e depressão, mas basicamente faz de você um recipiente ambulante de lixo emocional radioativo, ameaçando derramar seu conteúdo em qualquer pessoa ao alcance da voz.

Reclamar arrasta os outros para baixo com você e os encoraja a cair no mesmo buraco negro psicológico em que você caiu.

Desabafo Saudável vs. Reclamação Tóxica

Agora, estou dizendo que você nunca pode contar a alguém sobre seus problemas?

Não, não é isso que estou dizendo.

Todo mundo precisa desabafar de vez em quando – para limpar a bagagem emocional, “tirar as coisas do peito” e ser ouvido e simpatizado. Esta parece ser uma necessidade humana profunda, e eu apoio isso.

Eu não acho que é saudável manter tudo preso por dentro, e se você está passando por um território psicológico seriamente desolador, eu absolutamente o encorajo a falar com um ente querido sobre isso e considerar procurar um profissional compassivo para ajudá-lo a identificar o que está te afligindo.

Quando digo que “todos precisam desabafar de tempos em tempos”, a frase-chave é “de tempos em tempos”.

Se a pessoa não tiver cuidado, uma prática saudável de desabafo intermitente pode facilmente se tornar um hábito tóxico de reclamar diariamente sobre banalidades, se não tiver cuidado.

Mas como você sabe se está desabafando ou reclamando de maneira tóxica?

Ótima pergunta.

Por mais que eu saiba, existem três importantes sinalizações para procurar:

Primeiro, considere a frequência. Se você está encontrando algo para “desabafar” todos os dias, provavelmente está fazendo as reclamações tóxicas habituais.

Outra coisa a considerar é a magnitude das coisas que você está “desabafando”.

Sêneca foi no ponto quando disse: “Sofremos mais com a imaginação do que com a realidade”. É importante se perguntar se aquilo que você está desabafando é realmente importante, ou se sua mente está exagerando as coisas. Algumas perguntas úteis a serem feitas são:

Isso realmente muda a trajetória geral da minha vida de alguma forma?

Eu ainda vou me importar com isso daqui a um ano? Até mesmo um mês?

Eu ainda tenho todas as pessoas que são mais importantes para mim e as coisas essenciais que preciso para sobreviver?

Este é um problema que está afetando seriamente meu bem-estar emocional de longo prazo, ou estou transformando um pequeno incidente isolado em uma grande catástrofe porque gosto de atenção e drama e sou viciado em reclamar?

Tais perguntas são muito esclarecedoras. A terceira maneira de distinguir entre desabafo saudável e reclamação tóxica é observar a perspectiva, o tom e a atitude que você está tomando em relação ao seu infortúnio.

Aqui está um exemplo de como o desabafo saudável pode parecer quando se tem um problema contínuo com um colega de trabalho difícil:

“Sim, quero dizer, eu sou grato pelo meu trabalho e, no geral, eu sei que é muito bom, mas o Mark me irrita. Eu me sinto irritado quando ele enfraquece minha autoridade nas reuniões e quando ele arrogantemente age como se cada ideia dele fosse de ouro.

Eu acho que só preciso respirar fundo e começar a tentar ser mais assertivo. Talvez eu tenha que falar com ele sobre isso. Eu sempre posso encontrar um novo emprego se eu decidir que ele é demais pra aguentar.

Você tem outras sugestões de coisas que eu poderia fazer para melhorar isso? Obrigado por dedicar seu tempo para ouvir.”

E aqui está um exemplo de como a reclamação tóxica pode parecer na mesma situação:

“Oh meu Deus, Mark é um idiota! Ele está fazendo da minha vida um inferno. Você não vai acreditar no que ele me disse hoje, ele é tão presunçoso.

Deus, por que essas coisas sempre acontecem comigo? Por que estou preso nesse maldito trabalho idiota?

Eu não consigo ter sossego.”

Como você pode ver, o Desabafador Saudável tem mais autoconsciência. Ele não perde de vista as coisas boas sobre a situação enquanto está expressando os negativos.

Ele é mais calmo e fala sobre como se sente em relação à situação, em vez de como alguém o está fazendo sentir (como se ele não tivesse poder).

Ele é grato por quem quer que esteja ouvindo, e seu foco é encontrar soluções pragmáticas para a situação, em vez de fingir que a situação é sem esperança e imutável.

O Reclamante Tóxico faz o oposto: ele se faz de vítima, age como se fosse impotente na situação, catastrofiza tudo, se deixa levar pelas emoções, gera falsos padrões para confirmar sua própria ideia de que é cosmicamente sem sorte e exala ressentimento contagioso.

É claro que esses exemplos são dramatizados e polarizados para tornar as diferentes abordagens imediatamente aparentes. Na realidade, a diferença entre desabafo saudável e reclamação tóxica é geralmente mais sutil.

Há uma área cinzenta ali, e cabe a cada pessoa determinar por si quando passou dos limites. Mas, novamente, é muito útil prestar atenção a esses três itens:

  1. Com que frequência você está discutindo / pensando sobre infortúnios percebidos.
  2. A magnitude dos infortúnios percebidos que você está falando / pensando.
  3. A perspectiva, o tom e a atitude que você está tomando em relação aos seus infortúnios.

Estas são as pistas que o levarão a descobrir se você está apenas fazendo um desabafo adequado e saudável ou vomitando resíduos de reclamações radioativas em todos ao redor.

Por fim, vale a pena enfatizar novamente que a reclamação não precisa necessariamente ser externalizada.

Como você fala para si mesmo internamente é importante também. Você pode estar poupando as pessoas ao seu redor, não vocalizando suas reclamações, mas se você está constantemente brigando em sua própria mente, você ainda está poluindo a si mesmo.

E, olhe, se você está lendo isso e pensando: “Puta merda, sou eu. Eu sou um reclamante tóxico. Eu brigo, interna e externamente, o tempo todo…”, por favor, saiba que está tudo bem.

A maioria de nós faz isso, até certo ponto – sei que estou longe de ser perfeito. Nós não somos sábios estoicos, afinal.

Reconhecer um hábito de autossabotagem é metade da batalha quando se trata de mudá-lo. Então, respire fundo e bata nas costas: Você está indo muito bem.

Se eu pareci áspero neste artigo, é porque eu percebo que as pessoas muitas vezes precisam de um pouco de “amor durão” para tirá-las de uma espiral descendente.

É muito difícil superar a tendência inata da sua mente de perceber a falta ao seu redor e desejar coisas que você não tem atualmente. Mais uma vez, a maioria de nós está presa nessa armadilha, em graus variados.

Ao trabalhar para se libertar, a autocompaixão é essencial. Seja gentil consigo mesmo, ria das suas fraquezas, celebre suas vitórias e não se abata quando vacilar.

Se a autocompaixão é um problema para você, considere o desafio do nosso Buda em nosso curso, 30 Desafios para a Iluminação.

Círculo completo: A Filosofia “Não Posso Reclamar”

Uau, foi muita coisa.

Me dê um segundo para recuperar o fôlego.

OK. Legal.

Agora…
Vamos voltar para onde começamos e falar sobre o poder do ato despretensioso de dizer a alguém que você “não pode reclamar” quando lhe perguntar como você está.

Agora você pode ter uma boa ideia do que vou dizer.

Quando digo a alguém que “não posso reclamar”, é um lembrete das importantes lições que tirei dos estoicos sobre a natureza venenosa da reclamação e a importância de se alegrar com o que é.

É um lembrete para praticar a visualização negativa e amor fati, a fim de lembrar que eu realmente não posso reclamar quando considero quantas bênçãos eu tenho.

Ao contrário, quando eu penso sobre tudo que me foi dado e como me sentiria se perdesse tudo o que amo, tudo o que posso fazer é me alegrar e agradecer à natureza por seus muitos favores.

“Não posso reclamar” pode funcionar de forma semelhante para você.

Mais uma vez, a beleza disso é que, quase todos os dias, as pessoas nos perguntam como estão as coisas como uma cortesia social comum. Este é um gatilho ambiental embutido que pode nos levar a fazer um hábito diário de praticar gratidão.

Uma ironia humorística nisto é que, para a maioria das pessoas, “não posso reclamar” soará como outra resposta predefinida e enlatada a uma pergunta predefinida e enlatada. Mas internamente você saberá que significa muito mais.

Você saberá que é um lembrete e uma afirmação profunda:

Eu não posso reclamar.

Eu não vou reclamar.

Eu vou lembrar de tudo que me foi dado.

Eu me alegrarei pelo modo como as coisas são.

Este artigo é uma tradução do Awebic do texto originalmente publicado em High Existence, escrito por Jordan Bates.

Imagens: pexels.com e pixabay.com

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